Consideraciones sobre el síntoma y la sociedad de consumo

The symptom as a psychoanalytic concept transcends the field of psychopathology into a phenomenon that allows the existence of the subject itself. The symptom not only allows the subject to emerge as well as to deal with the civilization and its discontents, it also serves as an internal construct that contributes to sustain society through a common sacrifice that introduces parity, morality, and justice among subjects. In that sense, the symptom is as determine by external influence as it is by internal conflicts of the subject. In the contemporary era, capitalism and globalization have changed the rules on how societies organize themselves, bringing with it a social demand to enjoy. It is important to understand the consequences of living in a society based on consumerism and joy, after every society all over the world has been historically organized around prohibition.El síntoma es una construcción que tiene la función de relatar la existencia del sujeto. Este relato parte de la contingencia de los tres registros –real, simbólico e imaginario- en un marco específico, una delimitación que permite al sujeto establecer un único discurso sobre sí y su relación con el Otro. Esto implica que previamente se haya dado una organización libidinal que da lugar al ciclo pulsional. También implica que opere la angustia de castración para que el deseo surja desde lo simbólico, lo cual genera una transformación del Otro, que pasa de ser sólo cuerpo fuente de satisfacción real, a ser el Otro desde la cultura. Sin embargo, los cambios en la cultura contemporánea impulsados por el capitalismo y la globalización han deteriorado las relaciones intersubjetivas en tanto que el deseo ya no se encuentra en el misterio del otro. El objeto de deseo se ha desplazado del misterio de la otredad hacia el sí mismo, encerrando a los sujetos en un estado narcisista que es facilitado por el consumo y la relación con la mercancía. Este artículo se propone definir los componentes del síntoma desde diferentes conceptualizaciones de Freud y Lacan; segundo, describir la sociedad de la prohibición y la sociedad del consumo con relación al sujeto de la cultura; y, finalmente, analizar el impacto de la sociedad de consumo sobre los elementos fundamentales que conforman el síntoma

Pensar los des-bordes mediáticos del conflicto: las ciudades-barrios como síntoma de la actual tendencia urbana de socio-segregación

El presente trabajo tiene como objetivo describir, desde la producción discursiva mediática, la conflictividad asociada a diversas decisiones urbanísticas que tomó el estado provincial y municipal de la ciudad de Córdoba (Argentina), en sucesivos gobiernos durante la primera década del siglo XXI. A partir de un acercamiento interpretativo sobre la implementación de un programa habitacional llamado ‘Mi casa, mi vida’, nos proponemos dar cuenta de otros movimientos que implican una fuerte intervención estatal segregacionista en vinculación con el sector privado sobre la trama urbana: proceso presentado desde una perspectiva ‘a-conflictiva’ por uno de los medios de comunicación más importante de la provincia

De Sastres académicos : los estudios culturales como moda-lidad sin objeto

En el presente artículo analizamos las condiciones de aparición y los postulados fundamentales de esta escuela, a partir de las rupturas teóricas y políticas que tuvieron lugar en el seno del marxismo inglés por la década de fines de los años cincuenta. Además, nos preguntamos si podemos olvidar la herencia de la teoría crítica de la cultura a partir de la hegemonía de unos estudios culturales que cada vez se alejan más de una perspectiva de sospecha sobre el sistema social para adoptar una actitud académica complaciente y conservadora.At the present article we analise the appearance and the main postulates of this school since the political and theoric ruptures produced in the english marxism the fifthies. We also asked ourselves if we are able to forget the in heritance of the critic theory of the culture, standing since the hegemony of culture studies putted in action from a view that moves away to a suspicius perspective of the social sistem and wich adopts a pleasing and conserver academic attitud.Fil: Padilla, Marcelo. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Ciencias Políticas y Sociale

Anorexia nerviosa: del misticismo al culto del cuerpo

Revisión bibliográfica sobre la Anorexia Nerviosa y su evolución histórica en el mundo. Explicando las diferentes concepciones que se ha tenido de la enfermedad, hasta llegar a la actual. El trabajo irá desde el siglo XIV, donde se encuentran los primeros textos que pueden hacer mención a una posible anorexia, hasta la actualidad. Centrándose especialmente en el siglo XIX y siglo XX, donde la anorexia sufre su mayor desarrollo respecto a estudios y empieza a ser considerado un verdadero problema en la sociedad. Los principales investigadores de la anorexia serán también explicados en el trabajo, así como las justificaciones de sus investigaciones que ayudaron al entendimiento de esta enfermedad, que es actualmente considerada la enfermedad psiquiátrica con mayor prevalencia en la adolescencia. Se hablará de la actual concepción de la anorexia y los tratamientos que están mostrándose más efectivos. También se incluirá la situación actual de la anorexia nerviosa en España.Grado en Enfermerí

Síntoma y cultura: una reflexión sobre los síntomas contemporáneos

De manera reciente ha sido introducida en la literatura psicoanalítica lacaniana la noción de “síntomas contemporáneos”, mediante la cual se intenta establecer la variación entre los síntomas trabajados por Freud -y aún los de Lacan-, y los síntomas que vemos aparecer en la época actual comandada por un nuevo discurso: el discurso capitalista. Esta categoría ha sido definida mediante la hipótesis de un síntoma organizado como puro goce en el que se desvanece su envoltura formal, es decir, su vertiente significante. Freud y Lacan han establecido dos vertientes en la organización del síntoma: la vertiente real, de goce, y la vertiente significante. Por esta razón, el síntoma con el que trabaja el psicoanálisis es un síntoma que tiene un sentido para quien lo porta, un sentido que se va organizando en la articulación significante mediante la puesta en palabras que el sujeto hace de su sufrimiento. Igualmente, la vertiente de goce sobre la que se sostiene el síntoma ha sido señalada por Freud mediante el goce pulsional que todo síntoma pone de presente y, también, a partir de la noción de sentimiento inconsciente de culpa cuyo agente es el superyó; pero, en todo caso, se trata de un goce atravesado por la castración. En este marco surgen diversos interrogantes: ¿Se puede catalogar como síntoma analítico un síntoma desposeído de sentido para quien lo sufre? ¿Qué es lo que se ha modificado en el goce del síntoma? En torno a estas preguntas, y otras que se fueron articulando en el recorrido, la investigación desplegó una crítica a la noción de “síntoma contemporáneo”.Abstract. Lacanian psychoanalytic literature has recently included the notion of “contemporary symptoms”, in an attempt to identify the variations between the symptoms studied by Freud -and even by Lacan, also-, and the symptoms currently appearing in an age commanded by a new discourse: the capitalist discourse. This category has been defined by the hypothesis of an organized symptom as pure joy which its formal cover vanishes, i.e., its aspect as a signifier. Both Freud and Lacan have established two aspects in the organization of the symptom: the aspect of the real, of enjoyment, and the aspect of the signifier. This is why the symptom which psychoanalysis works with is a symptom that has a meaning for the one whom carries it, a meaning that is being organized upon the articulation made by the signifier, through the individual’s work of putting into words their own suffering. Similarly, the aspect of enjoyment which the symptom holds upon has been identified by Freud through the impulsive enjoyment manifested by each symptom, as well as through the notion of the unconscious feeling of guilt which is provoked by the superego. Yet, in any case, this is about an enjoyment crossed by the castration. This framework suggests several questions: ¿Can a symptom viewed by the individual as meaningless for themselves be categorized as analytical symptom? ¿What has changed in the enjoyment of the symptom? These and other questions led the course of this research to built a critique of the notion of “contemporary symptom”.Maestrí

Por qué y cómo hacer análisis de discurso

The following article seeks to be a theoretical and methodological contribution for those who are faced with the task of realizing discourse analysis. In this sense, this text is especially directed to students who intend to perform this task in their thesis. In order to achieve this theoretical and methodological challenge, all along the article, it will be answering two questions: Why doing discourse analysis? and How is discourse analysis performed? As we may observe, the first question is of an explicative nature and the second has a methodological character.    El siguiente artículo busca ser un aporte teórico y metodológico para quienes se enfrentan a la tarea de realizar análisis del discurso. En ese sentido, este texto está especialmente dirigido a estudiantes que piensan llevar a cabo esta tarea en sus tesis de egreso. Para lograr este desafío teórico y metodológico, a lo largo del artículo se responderán dos preguntas: ¿Por qué analizar el discurso? Y ¿cómo hacer análisis del discurso? Como vemos, la primera pregunta es de naturaleza explicativa y la segunda de carácter metodológica.  

De la epistemología de la ecología política latouriana a una epistemología de sustento antropológico

En este artículo examinamos como objeto de estudio las ideas epistemológicas que aborda el filósofo francés Bruno Latour en el libro Politiques de la nature, comment faire entrer les sciences en démocratie, en el cual tomando como estudio de caso la ecología política, el autor propone reunir la actividad científica sobre la naturaleza en el juego normal de la sociedad y la acción política en la integración progresiva de un mundo común. Para nosotros la respuesta epistemológica latouriana es una propedéutica metodológica que abre la posibilidad de traducir otras dimensiones más que las de naturaleza y política. Esta tarea traductora puede inspirarse en el estudio del proceso de hominización, por lo que podríamos iniciar la imaginación de una epistemología de sustento antropológico